प्र.1. हरिशंकर परसाई ने प्रेमचंद का जो शब्दचित्र हमारे सामने प्रस्तुत किया है, उससे प्रेमचंद के व्यक्तित्व की कौन-कौन सी विशेषताएँ उभरकर आती हैं?
उत्तर: हरिशंकर परसाई द्वारा प्रस्तुत शब्दचित्र से प्रेमचंद के व्यक्तित्व की निम्नलिखित विशेषताएँ उभरकर आती हैं:
- सादा जीवन और उच्च विचार: वे अत्यंत साधारण जीवन जीते थे, दिखावे की संस्कृति से कोसों दूर थे।
- स्वाभिमानी और समझौतावादी न होना: वे जीवनभर अन्याय, कुप्रथाओं और सामाजिक बुराइयों से लड़ते रहे, लेकिन कभी किसी के सामने झुके नहीं या समझौता नहीं किया।
- सच्चा और सीधा स्वभाव: वे बनावटीपन या पाखंड से बिल्कुल दूर थे, जैसा भीतर से थे, वैसा ही बाहर से दिखते थे।
- साहित्य के प्रति समर्पण: उन्होंने अपना पूरा जीवन महान साहित्य सृजन में समर्पित कर दिया, भले ही इसके लिए उन्हें आर्थिक तंगी या कठिनाइयों का सामना करना पड़ा हो।
प्र.2. सही कथन के सामने (✓) का निशान लगाइए—
(क) बाएँ पाँव का जूता ठीक है मगर दाहिने जूते में बड़ा छेद हो गया है जिसमें से उँगली बाहर निकल आई है।
(उत्तर: गलत — वास्तविकता में दाहिना जूता ठीक था और बाएँ जूते में छेद था, जिससे उँगली बाहर दिख रही थी।)
(ख) लोग तो इत्र चुपड़कर फोटो खिंचाते हैं जिससे फोटो में खुशबू आ जाए।
(उत्तर: (✓) सही — यह वाक्य समाज की दिखावे की प्रवृत्ति पर व्यंग्य करता है।)
(ग) तुम्हारी यह व्यंग्य मुस्कान मेरे हौसले बढ़ाती है।
(उत्तर: गलत — लेखक कहता है कि यह व्यंग्य मुस्कान उसके हौसले नहीं बल्कि उसका दर्द बढ़ाती है।)
(घ) जिसे तुम घृणित समझते हो, उसकी तरफ अंगूठे से इशारा करते हो?
(उत्तर: गलत — प्रेमचंद पैर की उँगली से इशारा करते हैं, अंगूठे से नहीं।)
प्र.3. नीचे दी गई पंक्तियों में निहित व्यंग्य को स्पष्ट कीजिए—
(क) जूता हमेशा टोपी से कीमती होता है। अब तो जूते की कीमत और बढ़ गई है और एक जूते पर पचासों टोपियाँ न्योछावर होती हैं।
उत्तर: व्यंग्य: यहाँ 'जूता' समाज में सम्मान या प्रतिष्ठा का नहीं बल्कि चाटुकारिता, धन और शक्ति का प्रतीक है, जबकि 'टोपी' मान-मर्यादा और सद्गुणी विचार का प्रतीक है। लेखक ने आज के समाज पर करारा व्यंग्य किया है कि आज गुणी और ज्ञानी लोग भूखे मरते हैं या अपमानित होते हैं, जबकि भ्रष्ट, बेईमान और चापलूस लोग ताकतवर होते हैं और उनके आगे बड़े-बड़े विद्वान व सम्मानित लोग झुकने को मजबूर हो जाते हैं।
(ख) तुम पर्दे का महत्व ही नहीं जानते, हम पर्दे पर कुर्बान हो रहे हैं।
उत्तर: व्यंग्य: 'पर्दा' यहाँ अपनी कमियों, बुराइयों और गरीबी को छुपाने का प्रतीक है। प्रेमचंद जैसे महान लेखक अपनी वास्तविक स्थिति को छुपाने में विश्वास नहीं रखते थे (वे जैसे थे, वैसे दिखते थे), इसलिए उन्हें 'पर्दे का महत्व' (दिखावा करना) नहीं आता था। इसके विपरीत, आज का समाज अपनी असलियत छुपाने और झूठी शान दिखाने (पर्दे पर कुर्बान होने) के लिए अपनी पूरी जिंदगी बर्बाद कर देता है।
(ग) जिसे तुम घृणित समझते हो, उसकी तरफ हाथ नहीं, पाँव की उँगली से इशारा करते हो?
उत्तर: व्यंग्य: प्रेमचंद समाज की उन बुरी और घृणित चीजों (अन्याय, पाखंड) को अपने हाथ से छूना भी पसंद नहीं करते थे, जिन्हें वे घृणित मानते थे। वे उन्हें अपने पैरों की उँगली से ठोकर मारकर दूर करते थे, यानी उनके प्रति पूरी तरह नफरत और उपेक्षा का भाव रखते थे।
प्र.4. पाठ में एक जगह लेखक सोचता है कि 'फोटो खिंचाने की अगर यह पोशाक है तो पहनने की कैसी होगी?' लेकिन अगले ही पल वह विचार बदलता है कि 'नहीं, इस आदमी की अलग-अलग पोशाकें नहीं होंगी।' आपके अनुसार इस संदर्भ में प्रेमचंद के बारे में लेखक के विचार बदलने की क्या वजह हो सकती है?
उत्तर: लेखक के विचार बदलने की मुख्य वजह यह थी कि उन्होंने प्रेमचंद के सादगी भरे और निष्कलंक चरित्र को पहचान लिया था। लेखक जानता था कि जो व्यक्ति बाहर से इतना सादा और फटे जूते पहनने में भी संकोच नहीं करता, वह अंदर से भी उतना ही सच्चा होगा। प्रेमचंद दिखावे की दोहरी जिंदगी जीने वाले लोगों की तरह नहीं थे कि घर पर कुछ और पहनें और बाहर जाने के लिए झूठी शान-शौकत या महँगे कपड़े पहनकर दिखावा करें। उनकी जीवनशैली घर और बाहर दोनों जगह एक जैसी सरल थी।
प्र.5. आपने यह व्यंग्य पढ़ा। इसे पढ़कर आपको लेखक की कौन सी बातें आकर्षित करती हैं?
उत्तर: इस व्यंग्य को पढ़कर लेखक (हरिशंकर परसाई) की निम्नलिखित बातें बहुत आकर्षित करती हैं:
- उनकी पैनी और सटीक हास्य-व्यंग्य शैली, जो गंभीर सामाजिक बुराइयों को भी सहजता से उजागर कर देती है।
- समाज के पाखंड और दिखावे की संस्कृति पर उनका निडर और करारा प्रहार।
- लेखक की सूक्ष्म दृष्टि, जो प्रेमचंद के फटे जूते से लेकर उनके महान व्यक्तित्व और आंतरिक सच्चाई को आसानी से भाँप लेती है।
प्र.6. पाठ में 'टीले' शब्द का प्रयोग किन संदर्भों को इंगित करने के लिए किया गया होगा?
उत्तर: पाठ में 'टीले' शब्द का प्रयोग जीवन के मार्ग में आने वाली बाधाओं, कठिनाइयों, सामाजिक रूढ़ियों, अन्याय और अत्याचार को इंगित करने के लिए किया गया है। जिस प्रकार रास्ते के टीले को पार करने के लिए या तो उसे बचाकर चलना पड़ता है या उस पर ठोकर मारनी पड़ती है, उसी प्रकार जीवन में आने वाली बाधाओं से या तो इंसान समझौता करके रास्ता बदल लेता है (जैसे चाटुकार लोग करते हैं) या फिर प्रेमचंद जैसे स्वाभिमानी लोग अपनी ठोकर से उन बाधाओं को गिराकर आगे बढ़ते हैं।
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