साखियाँ
1. 'मानसरोवर' से कवि का क्या आशय है?
उत्तर: 'मानसरोवर' से कवि कबीर का आशय मन रूपी पवित्र सरोवर से है, जिसमें जीवात्मा रूपी हंस ईश्वर की भक्ति में लीन होकर आनंद के मोती चुगता है।
2. कवि ने सच्चे प्रेमी की क्या कसौटी बताई है?
उत्तर: कवि के अनुसार सच्चे प्रेमी की कसौटी यह है कि जब कोई सच्चा प्रेमी (भक्त) ईश्वर से मिल जाता है, तो मन का सारा विष (वासनाएँ, दुर्भावनाएँ और पाप) समाप्त होकर अमृत (पवित्रता और आनंद) में बदल जाता है।
3. तीसरे दोहे में कवि ने किस प्रकार के ज्ञान को महत्व दिया है?
उत्तर: तीसरे दोहे में कवि ने सहज और भक्तिपूर्ण आत्म-ज्ञान को महत्त्व दिया है। उन्होंने ज्ञान की तुलना हाथी से करते हुए कहा है कि साधक को संसार की निंदा की परवाह किए बिना सहज साधना के रास्ते पर चलना चाहिए।
4. इस संसार में सच्चा संत कौन कहलाता है?
उत्तर: इस संसार में सच्चा संत वही कहलाता है जो पक्ष-विपक्ष, तर्क-वितर्क और सांप्रदायिक मतभेदों के फेर में न पड़कर निष्पक्ष भाव से ईश्वर की भक्ति करता है।
5. अंतिम दो दोहों के माध्यम से कबीर ने किस तरह की संकीर्णताओं की ओर संकेत किया है?
उत्तर: अंतिम दो दोहों के माध्यम से कबीर ने निम्नलिखित संकीर्णताओं की ओर संकेत किया है: अपने-अपने धर्म को श्रेष्ठ मानकर आपस में लड़ना।
उच्च कुल या जाति में जन्म लेने का अहंकार करना।
6. किसी भी व्यक्ति की पहचान उसके कुल से होती है या उसके कर्मों से? तर्क सहित उत्तर दीजिए।
उत्तर: किसी भी व्यक्ति की पहचान उसके कर्मों से होती है, उसके कुल से नहीं। कबीर जी कहते हैं कि जिस प्रकार सोने के मटके में यदि मदिरा भरी हो तो भी साधु लोग उसकी निंदा ही करते हैं, उसी प्रकार ऊँचे कुल में जन्म लेने के बाद भी यदि मनुष्य के कर्म नीच हों, तो वह आदर का पात्र नहीं बन सकता।
7. काव्य सौंदर्य स्पष्ट कीजिए—
हस्ती चढ़िए ज्ञान को, सहज दुलीचा डारि।स्वान रूप संसार है, भूँखन दे झक मारि॥उत्तर: भाव सौंदर्य: इसमें कबीर जी कहते हैं कि ज्ञान रूपी हाथी पर सवारी करते समय सहज साधना का आसन बिछाना चाहिए। यह संसार कुत्ते के समान है जो व्यर्थ में भूँकता रहता है, इसलिए निंदकों की चिंता किए बिना भक्ति पथ पर बढ़ते रहना चाहिए।
शिल्प सौंदर्य: भाषा: कबीर की सधुक्कड़ी/पंचमेल खिचड़ी भाषा का सहज प्रयोग है।
अलंकार: 'ज्ञान रूपी हस्ती' और 'स्वान रूप संसार' में रूपक अलंकार है।
छंद: दोहा छंद का सुंदर प्रयोग हुआ है।
सबद
8. मनुष्य ईश्वर को कहाँ-कहाँ ढूँढता फिरता है?
उत्तर: मनुष्य ईश्वर को मंदिर, मस्जिद, काबा, कैलाश जैसे तीर्थ स्थलों पर तथा योग-साधना, वैराग्य और बाहरी पूजा-पाठ या क्रिया-कर्मों में ढूँढता फिरता है।
9. कबीर ने ईश्वर प्राप्ति के किन प्रचलित विश्वासों का खंडन किया है?
उत्तर: कबीर ने मंदिर-मस्जिद जाने, काबा-कैलाश की यात्रा करने, कर्मकांड (पूजा-पाठ/रोज़ा-नमाज़), योग साधना और संन्यास/वैराग्य धारण करने जैसे प्रचलित आडंबरों का खंडन किया है।
10. कबीर ने ईश्वर को 'सब साँसों की साँस में' क्यों कहा है?
उत्तर: कबीर ने ईश्वर को 'सब साँसों की साँस में' इसलिए कहा है क्योंकि ईश्वर किसी निश्चित स्थान या मंदिर-मस्जिद में न रहकर हर जीव की आत्मा में समाया हुआ है। वह कण-कण और हर प्राणी की साँस में विद्यमान है।
11. कबीर ने ज्ञान के आगमन की तुलना सामान्य हवा से न कर आँधी से क्यों की है?
उत्तर: सामान्य हवा से वातावरण में कोई बड़ा परिवर्तन नहीं आता, जबकि आँधी आने पर सब कुछ बदल जाता है। कबीर ने ज्ञान की तुलना आँधी से इसलिए की है क्योंकि जब सच्चा ज्ञान आता है, तो वह अज्ञान, मोह-माया और भ्रम के पूरे छप्पर को पूरी तरह उखाड़ फेंकता है।
12. ज्ञान की आँधी का भक्त के जीवन पर क्या प्रभाव पड़ता है?
उत्तर: ज्ञान की आँधी आने से भक्त के मन के सारे भ्रम, अज्ञान, तृष्णा और स्वार्थ नष्ट हो जाते हैं। उसका मन निष्पाप और निर्मल हो जाता है तथा वह ईश्वर-प्रेम के आनंद में भीग जाता है।
13. भाव स्पष्ट कीजिए—
(क) हिति चित की द्वै थूनी गिरानी, मोह बलिंडा टूटा।
भाव: ज्ञान रूपी आँधी आने से मन के स्वार्थ और दुविधा रूपी दोनों खंभे गिर गए हैं तथा मोह रूपी शहतीर (बलिंडा) टूट कर गिर पड़ा है। अर्थात ज्ञान से मन का सारा मोह-भ्रम समाप्त हो गया है।
(ख) आँधी पाछै जो जल बुठा, प्रेम हरि जन भींना।
भाव: ज्ञान रूपी आँधी के बाद भक्ति और प्रेम रूपी जल की जो वर्षा हुई, उसमें ईश्वर का सच्चा भक्त पूरी तरह से भीग गया और आनंदित हो गया।
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